就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。

　　6月21日是国际瑜伽日。泉源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽若何成为中印人文相易的纽带？云南民族大学中印人文相易核心主任于欣力不日就此接收中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的泉源与生长。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽泉源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“贯串、笼络瑜伽、合一”。行动古印度六派形而上学之一的瑜伽，承袭了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典形而上学行法的集大成者。而摩登人所称的瑜伽则苛重是指包含形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束、专心、冥念和三摩地，这八支行法是递进相干，记号着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪往后，以辨喜为代表的印度近摩登形而上学家把印度主流形而上学吠檀多与瑜伽合流，酿成近摩登瑜伽的编造化生长，使瑜伽成为公共形而上学撒布于印度本土以表并爆发通常影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其形而上学基础是吠陀。吠陀行动印度上古常识的合集，也是印度形而上学、宗教和文学的基础。瑜伽拥有极强的包涵性，印度无论是正统还短长正统的形而上学，都有瑜伽的行法。生长到近摩登，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与形而上学的集大成者合流，底细上达成了印度古代文雅与思念的兴盛。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教沿途传入中国。早期的瑜伽不是以寡少的形而上学宗派进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要经过的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都爆发了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国公共视野是正在20世纪80年代。1985年，中心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行暂时。往后，瑜伽以强身健体式样进入中国公共的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大周围火速生长。据不齐备统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽作事室高出15万家，瑜伽教师50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的振起，瑜伽通过互联网撒布尤其通常和迅猛。

　　然而，跟着火速生长，瑜伽墟市也产生了极少情景，比如，瑜伽形而上学方面书本较少且春联系术语的翻译不切实，行业缺乏专业指引，老师的水准乱七八糟，习练者太甚合切形式变成身体毁伤。能够说，中国瑜伽墟市亟需样板。

　　2015年6月瑜伽，中印瑜伽学院正在云南民族大学创建瑜伽，它是印度本土以海表区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历训诫。创建往后，中印瑜伽学院已造就出浩繁表面素养与试验才能兼备的专业人才，竭力于处置中国瑜伽专业师资匮乏题目，戮力推进瑜伽财产强健生长。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学合营共修中印人文相易核心。该核心为推进中印人文相易展开了较为深切的酌量作事，竭力于对瑜伽形而上学史的酌量，力争改观目前瑜伽专业书本少而不精的近况，推进瑜伽中国化、本土化生长。

　　于欣力：就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。瑜伽承袭了奥义书“梵我统一”的思念，与《德行经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。底细上，奥义书中“梵”的形而上学观点与《德行经》中“道”的形而上学观点是划一的。《德行经》中“道生一，平生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“寰宇泉源于梵”有着犹如的理念。

　　瑜伽正在中国的撒布与生长影响深远。中印两大文雅相易互鉴，需求强化对话，促使民意相通，正在此后台下，瑜伽成为中国公多分解印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在公多中易于接收、广受尊敬；另一方面，行动印度古典文雅的代表，瑜伽包含的长远形而上学思念是分解印度的有用处途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山实行瑜伽，一名印度瑜伽老师正在少林寺庙门前揭示瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等界限的相易互鉴继续生长，使中印人文相易迎来全新机会。瑜伽正在中国通行，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，促使着中印文明相易职业的生长，正在环球民多卫生合营面对苛格离间确当下，也有利于推进人类强健职业的生长。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅编造，有诸多相通之处，正在史乘长河中永远存正在亲切的对话和相易，这有利于推广配合好处、巩固文明共识，促使两国相干平定重康生长。

　　将来，瑜伽希望成为中印两国人文相易更强化有力的纽带。此后应多从中印两大文雅相易的角度加以酌量，希罕是从东方形而上学的视角深切对印度形而上学思念的酌量，以中印形而上学思念的比拟酌量为核心。同时，胀动瑜伽中国化、本土化将成为将来的苛重倾向。所谓中国化、本土化，便是正在维持瑜伽思念精华的根底上，联合中国古代文明的理念与传承，升高公多对瑜伽的深主意认知，继续推广受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化相易合营，配合胀动瑜伽的财产化生长，宽裕操纵新媒体资源促使瑜伽通常撒布，促使体育与训诫调解，胀动瑜伽与太极、中医药调解，通过专业化生长策动社会对瑜伽满堂认知晋升。希望将来有更多瑜伽从业者成为中印人文相易的使者，以瑜伽为纽带的中印人文相易远景宽大。

　　于欣力，云南民族大学中印人文相易核心主任，中印瑜伽学院硕士酌量生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方合营导师，印度卡林加-印太酌量院编委会国际委员，博士，副酌量员。从事国际相易作事30余年，近年来竭力于中印人文相易与印度形而上学酌量，编撰中印人文相易系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

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